Documentul “Politici și Resurse Canonice pentru primirea eterodocșilor” al Mitropoliei Creștin Ortodoxe Antiohiene a Insulelor Marii Britanii și Irlandei, de sub oblăduirea lui IPS Siluan Oner ( publicat pe 9 Ianuarie 2024, și actualizat pe 11 Ianuarie 2024), conține următoarele erori teologice:

1. Schimbarea definiției ortodoxe a mântuirii, transformatǎ în simplă “sǎnătate spirituală“

   Când este citat Sfântul Ciprian de Cartagina, documentul afirmă: “‘Nu exista mântuire în afara Bisericii. ‘Mântuire’ în acest context însemna sănătate spirituală. Această abordare mandata remediul excepțional al botezului, și NU, cum ar presupune azi niște rigoriști  , pentru TOȚI ereticii și schismaticii, ci doar pentru câțiva dintre ei.“ Această interpretare și definiție nouă este contrară adevăratului înțeles al “Mântuirii“ : să fii unit cu Hristos în Unul și Unicul Lui Trup, Biserica Ortodoxă. De asemenea în fraza : “Nu exista mântuire în afara Bisericii”, este folosit timpul trecut, arătând că învățăturile Sfântului Ciprian de Cartagina nu ar mai fi de actualitate.
   Redefinirea Mântuirii este blasfemie la adresa lui Hristos Care S-a rastignit pentru ca noi să ne unim cu El, nu pentru ca noi să avem o noțiune vagă de “sănătate spirituală”. Botezul nu este “un remediu excepțional ”, ci este singura poartă de intrare în Împărăția lui Dumnezeu, care este Biserica Ortodoxă.( Marcu 16:15-16, Matei 28:18-20, Ioan 3:5 )
   

2. Introducerea noțiunii de ubicuitate (proprietatea de a fi peste tot în același timp) a Harului Mantuitor în afara Bisericii Ortodoxe, care afirmă că există mântuire în afara Trupului celui Unul și Unic al lui Hristos (erezie condamnată de Sinodul din Cartagina 258).
   Ideea “botezului incomplet” este coroborată cu termenul de “ubicuitate” a Harului Mântuitor în prefața documentului de politici. Termenul de “ubicuitate” a Harului Mântuitor este în contradicție directă cu Sfânta Scriptură și cu învățăturile Sfinților Părinți (e.g. Sf. Ioan Hrisostom, Sf. Ciprian de Cartagina, Sf. Diadoh al Foticeei, Sf. Teodor Studitul si Sf. Ignatie Briancianinov). Există doar o Biserică, Una și Unică, ce este desăvârșită (catholica), unde există Botezul răscumpărător și Mântuirea.
   
3. Redefinirea termenilor ‘iconomia’ și ‘akribeia’, contrar înțelesului lor stabilit conform învățăturilor Sfinților Părinți și Sfintelor Canoane

   În document se afirmă că “Două preconcepții ar fi să crezi că iconomia ar însemna o dispensă și acrivia ar fi norma. De fapt, iconomia înseamnă TOATE regulile posibile din gospodarie, acrivia fiind rigurozitatea acestora.” În realitate, nu este vorba despre nicio preconcepție, deoarece conform Sfântului Nicodim Aghioritul, definiția bine stabilită pentru termenul “acrivie” este exactitate, însemnând folosirea canoanelor valide formale, iar “iconomia” este toleranța în ceea ce privește adaptarea temporară, de excepție a Sfintei Tradiții pentru beneficiul spiritual al acelor persoane aflate în situații de excepție. Cu alte cuvinte,  “akribeia” este de fapt regula in timp ce “iconomia” este excepția.
   Transformarea iconomiei în regulă a Bisericii nu este în duhul Sfinților Părinți.
   

4. Introducerea unui nou “canon” care prevede excomunicarea laicilor și depoziția clericilor care primesc botezul “corectiv”.

   Conform documentului de politici, un nou “canon” al Bisericii a fost promulgat fără aprobare sinodală, în secțiunea F, care afirma: “Orice laic care primește un botez „corectiv” va fi excomunicat iar un cleric va fi depus. Aceasta este o ofensă gravă care rupe unitatea Bisericii și, ca atare, este tratată într-o manieră fără compromisuri.” , unde botezul ‘corectiv’ înseamnă primirea prin botez în Biserică a unei persoane după ce a fost primită prin mirungere. Acest “canon” stipulează ca o persoană care a primit botez “corectiv” este refuzată pentru hirotonie. Acuzația a fost făcută și la adresa laicilor și a clericilor care doresc botezul ortodox pentru toți neortodocșii, referindu-se la aceștia ca la o “minoritate cu tendință schismatică în Biserica Ortodoxă“ și “extremiști“.

   Este impropriu să se numească botez ‘corectiv’, fiind vorba despre unul și unicul Botez în Biserica Ortodoxă. Conform Sfântului Ciprian, “declarăm ca nimeni nu poate fi botezat în afara Bisericii [Ortodoxe], existând un singur botez, și acesta fiind doar în Biserica [Ortodoxă].” Acest fapt înseamnă că Taina Mirungerii nu poate să înlocuiască un Botez Ortodox și nici “sa perfecteze ce lipsește unui botez neortodox”. 
   Un episcop nu poate lua decizii împotriva Sfintei Evanghelii și a Sfintelor Canoane ale Bisericii Ortodoxe. De asemenea, acest document de politici a interpretat greșit și a folosit greșit Sfintele Canoane, a ignorat Canoanele Apostolice 46 și 47 și i-a citat într-un mod greșit pe Sfinții Părinți (Sfântul Ciprian de Cartagina și Sfântul Ioan Damaschin).

Din păcate, prin această Enciclică anti-evanghelică se închid Porțile Împărăției lui Dumnezeu pentru eterodocșii din Mitropolia Creștin Ortodoxă Antiohiană a Insulelor Marii Britanii și Irlandei.

Atașăm documentele “Politici și Resurse Canonice pentru primirea eterodocșilor”, din 11 ianuarie 2024  și Scrisoarea deschisă “Răspunsul Pr. Matei Vulcănescu la documentul Mitropoliei ‘Politici și Resurse Canonice pentru primirea eterodocșilor’” din 17 ianuarie 2024.