ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД
СВЯТОГО МУЧЕНИКА ЭДУАРДА
И СВЯТОЙ ПАРАСКЕВЫ РИМСКОЙ
Антиохийская Православная Митрополия
Британских островов и Ирландии

Блаженнейшему Патриарху Иоанну X
и Священному Синоду Антиохийской Церкви
Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока
Патриаршая резиденция
Баламанд
Кура
Ливан

6 декабря 2023 г.

Отец наш, Блаженнейший Патриарх,

и Преосвященнейшие митрополиты Священного Синода,

Благословите!

Хочу выразить благодарность нашей приходской общины Его Преосвященству митрополиту Силуану (Онеру) Антиохийской Православной митрополии Британских островов и Ирландии, который принял нас в ноябре 2021 года. Для нас большая честь и благословение быть частью древнего Антиохийского Патриархата, основанного святыми апостолами Петром и Павлом. Для нас большая честь быть в этой Апостольской Церкви, где «… ученики в первый раз стали называться христианами».[1]

С тех пор как я почувствовал действие Святого Духа в едином и единственном Теле Христовом, Православной Церкви, я стараюсь посвятить Ему всю свою жизнь. Я был рукоположен в сан пресвитера Элладской Церкви в 2007 году, и с тех пор я, грешник, со смирением сражаюсь всем своим сердцем, всей своей душой, всеми своими силами и всем своим разумом за Истину Христову. Будучи священнослужителем Элладской Церкви, я сподобился получить возможность встречаться и сотрудничать с выдающимися современными богословами Греции.[2] Во время нашей борьбы с экклезиологическими и христологическими ересями, особенно теми, которые были включены в документы так называемого «Критского Собора», мы организовывали конференции и ездили в составе церковных делегаций в различные Поместные Церкви.[3] По милости Божией, эти конференции и дискуссии помогли Поместным Церквам Болгарии, Грузии и России понять и осознать ересь, которую собирался принять так называемый Критский собор. Моим консультантом по всем богословским вопросам, о которых пойдет речь ниже является профессор Димитриос Целенгидис, также входивший в состав нашей церковной делегации. На написание этого письма я взял благословение у моего духовного отца, архимандрита Максима (Караваса) из монастыря Святой Параскевы в Милохори (Птолемаида, Греция).

По благословению Преосвященнейшего митрополита Пирейского Серафима каждую Неделю Торжества Православия мы совершаем Последование из Синодика Православия с анафемами против всех ересей. Эта служба включает в себя анафемы против нынешних отпавших и неканонических патриархов некалхидонцев (миафизитов/монофизитов). Эти анафемы также произносили Их Преосвященства архиепископ Синайский Дамиан, митрополит Банченский Лонгин (УПЦ), а из Элладской Церкви — митрополит Андрей Дринупольский и митрополит Серафим Китирский, приснопамятный митрополит Павел Глифадский, приснопамятный митрополит Косма Этолийский и приснопамятный митрополит Иеремия Гортинский. С тех пор как я был принят в Антиохийскую Церковь, мы продолжаем эту православную традицию и провозглашаем эти анафемы публично в каждую Неделю Торжества Православия.[4]

Две основные причины, по которым я смиренно просил о присоединении к Антиохийскому Патриархату, заключались в том, что Антиохийская Церковь не участвовала в так называемом Критском соборе и не признала украинских раскольников.[5] Я отошел от Элладской Церкви из-за признания ею украинских раскольников, а также из-за поминовения лжемитрополита Епифания в Пирейской митрополии, на богослужении, возглавляемом Архиепископом Элладским Иеронимом. Две другие Поместные Церкви Болгарии и Грузии, которые не принимали участия в Критском соборе (хотя они и не открыты к созданию и принятию новых миссий в многонациональном контексте), выступили с заявлениями, подчеркивающими некоторые ереси критских документов. [6] Антиохийская церковь до сих пор отвергала так называемый Критский собор, ссылаясь на отсутствие соборности и консенсуса. Однако эта позиция не является четкой, поскольку в ней нет осуждения экклезиологических и христологических ересей, принятых на Крите.[7]

Мы очень обеспокоены недавним заявлением Священного Синода Антиохийской Поместной Церкви от 21 октября 2023 года о восстановлении церковного общения с Иерусалимским Патриархатом, который принял неправославную экклезиологию на так называемом Критском соборе, и это является одной из причин для написания данного письма.[8] Мы ждали обнародования синодального отчета об итогах так называемого Критского собора, проведенного по поручению Священного Синода (27 июня 2016 г.).[9] Однако мы не увидели ни одного адекватного заявления, проливающего свет на ересь в документах этого т. н. собора, как это сделали Священные Синоды Церквей Болгарии и Грузии. Вместо этого было объявлено о восстановлении общения с Иерусалимской Церковью. Насколько нам известно, Иерусалимская Церковь не отказалась от еретических экклезиологических и христологических учений, содержащихся в документах, подписанных на Крите, и не отозвала своего епископа из Катара. Это восстановление общения без устранения первоначальной причины прекращения общения с Иерусалимской Церковью, к которому добавляются экклезиологические и христологические ереси, принятые ею на Крите, не исцеляет раскол, но позволяет ему продолжаться.[10]

Поэтому мы хотели бы смиренно спросить, какова позиция Антиохийской Церкви в отношении следующих богословских вопросов, которые мы опишем ниже: членство во Всемирном Совете Церквей (ВСЦ), тот факт, что Священный Синод до сих пор не осудил ереси, содержащиеся в документах так называемого Критского собора, принятие так называемых «Шамбезийских соглашений» (1989 и 1990 гг.), решение Священного Синода 1991 года о совместном участии в Таинстве Евхаристии (интеркоммунион) с некалхидонцами и принятие инославных, «крещенных» во Имя Святой Троицы, в свою юрисдикцию без православного крещения.

1. Участие во Всемирном совете церквей (ВСЦ) и неосуждение ересей, содержащихся в документах так называемого Критского собора (2016)

Всемирный совет церквей (ВСЦ) определяет себя как «сообщество «церквей», исповедующих Господа Иисуса Христа как Бога и Спасителя».[11] Диалог на платформе ВСЦ основан на протестантских предпосылках, которые противоречат православным критериям святого апостола Павла. [12] Это очевидно из «Торонтской декларации» (1950), которая лежит в основе участия православных в ВСЦ и считается «имеющей первостепенное значение» так называемым Критским собором.[13] После 75 лет членства в ВСЦ экклезиология участвующих в нем поместных Православных Церквей была изменена.[14]

Экклезиологические ереси «Всемирного Совета Церквей» были осуждены Всеправославным Совещанием, состоявшимся в Москве (8-19 июля 1948 г.), решения которого подписали 10 из 14 поместных автокефальных Православных Церквей, включая представителя Антиохийской Церкви (Высокопреосвященного митрополита Ливанского Илию), и многие другие (духовенство, монашествующие и миряне).[15]

Поместные Церкви, принявшие так называемый Критский собор, приняли все экклезиологические ереси «Торонтской декларации». По словам старца Гавриила Афонского, в соборных документах есть, среди прочего, и христологическая ересь, поскольку Церковь отождествляется с Телом Христовым, а значит ересь против Церкви есть ересь и против Христа.[16]

Исходя из более чем двухтысячелетнего опыта Святых Отцов Церкви, Поместные Церкви, осудившие так называемый Критский собор, должны прекратить общение с теми поместными Церквами, которые его приняли, подав тем самым сигнал тревоги о серьезности этих ересей.[17]

В Неделю Торжества Православия в нашем небольшом приходе святых мучеников Эдуарда и Параскевы Римских в Ливерпуле мы читаем анафемы против всех ересей, включая следующие:

– «тем, кто учит и принимает так называемый «Всемирный совет церквей» (который правильнее было бы назвать «Всемирным советом ересей); кто учит, что протестантизм является частью Церкви Христовой; тем, кто принимает участие в общих молитвах с еретиками во время так называемой «Недели молитвы о христианском единстве» в январе, что является богохульством и нарушением Священных канонов; тем, кто считает еретиков «братьями во Христе»: анафема!», а также

– «тем, кто учит и принимает Торонтскую декларацию (1950)[…]: анафема!».[18]

С величайшей болью в сердцах и со смирением мы задаемся вопросом, как было возможно участвовать в этом совете ересей? Мы были приняты Вами и митрополитом Силуаном, а также другими митрополитами Антиохийской Церкви как родными отцами, и это дает нам смелость поднять этот вопрос, поскольку мы являемся приходом нашей антиохийской семьи. Как мы уже упоминали выше, мы провозглашаем анафему ВСЦ. Намерен ли Священный Синод прекратить участие в ВСЦ, учитывая это? Мы пишем это со всякой болью, со всякой любовью во Христе и со всякой благодарностью, поскольку Вы — наша возлюбленная семья, усыновившая нас.

2. Согласованные заявления и предложения по снятию анафем с нехалкидонцев [19] (Шамбезийские соглашения)

Я хотел бы со смирением выразить свою боль, вызванную неправославными решениями, принятыми Священным Синодом Антиохийской Церкви в 1991 году по отношению к нехалкидонцам (миафизитам/монофизитам),[20] как следствие непатристических и неправославных богословских диалогов, по словам отца Феодора Зисиса.[21]

О еретическом характере принятых в Шамбези документов (1989 и 1990 гг.) в диалогах с монофизитами, заявлял также во многих богословских письмах и книгах архимандрит Георгий Капсанис, приснопамятный игумен монастыря Григориат на Святой Горе Афон.[22]

В «Первом согласованном заявлении» в Шамбези (1989) православные согласились, что «когда мы говорим о единой составной (synthetos) ипостаси Господа нашего Иисуса Христа, […] образующей нераздельно и неслиянно соединенное реальное богочеловеческое существо Того, […] Кто в последние дни вочеловечился и родился от Пресвятой Девы». [23]

Формулировка этого заявления совпадает с формулировкой еретика Севира Антиохийского «единая сложная природа Богочеловека».[24] Коптский папа Шенуда III в своей книге «Природа Христа» говорит о «единой природе Христа» и «только одной природе Богочеловека», следуя ереси Севира.[25] Св. Иоанн Дамаскин утверждает, что «природы Господа ипостасно соединены без [смешения], причем каждая природа пребывает со своими свойствами».[26]

На основании вышеизложенного очевидно, что некалхидонцы по-прежнему являются монофизитами в своей христологии и находятся под анафемой IV и последующих Вселенских Соборов. К такому выводу пришел и православный богослов, доктор Жан-Клод Ларше, в своей основательно проработанной книге «Лицо и природа».[27] Аналогичный богословский анализ был проведен Священным Синодом Церкви Грузии, который пришел к выводу и заявил, что так называемые «Шамбезийские соглашения», «Баламандское соглашение», предварительное соглашение 1991 года с монофизитами являются неприемлемыми с точки зрения православной догматики.[28]

На основании заявления Грузинской Церкви и многих других богословских высказываний можно сделать вывод, что «Шамбезийские соглашения» 1989 и 1990 гг. и Синодальное письмо 1991 года Священного Синода Антиохийской Церкви содержат экклезиологическую и христологическую ересь.[29]Синодальное письмо 1991 года также разрешило межконфессиональное общение и совместное богослужение с монофизитами, как показано в следующих решениях:

– «Обе Церкви должны воздерживаться от принятия верующих из одной Церкви в другую…» (№ 3);

– «Встречи между двумя Церквами на уровне их Синодов…» (№ 4);

– «Если епископы этих двух Церквей участвуют в Таинстве Крещения или в отпевании, возглавлять богослужение будет тот из них, кто принадлежит к Церкви крещаемого или усопшего» (№ 6);

– «Сказанное выше не относится к сослужению за Божественной Литургией» (№ 7);

– «[Порядок сослужения, который] относится к епископам, в равной степени относится и к священникам обеих Церквей» (№ 8);

– «В населенных пунктах, где есть только один священник из той или иной Церкви, он будет совершать богослужения для верующих обеих Церквей, включая Божественную Литургию, различные требы и венчание…» (№ 9);

– «Если два священника двух Церквей оказываются в населенном пункте, где есть только одна Церковь, они по очереди пользуются ее помещениями» (№ 10);

– «Если архиерей одной Церкви и священник сестринской Церкви совершают совместное богослужение» (№ 11), и

– «Крестные отцы, крестные матери (при крещении) и свидетели для венчания могут быть выбраны из числа прихожан сестринской Церкви» (№ 13).[30]

Как уже упоминалось в этом письме, в каждую Неделю Торжества Православия на нашем небольшом приходе святого мученика Эдуарда и святой Параскевы Римской в Ливерпуле мы читаем анафемы против всех ересей, которые также включают: 

– «Иакову Армянину Занзалу, Диоскору патриарху Александрийскому, и Севиру нечестивому, вместе с Сергием, Павлом и Пирром ему единомысленными, с Сергием учеником Ликопетра: анафема!

– Отпавшим ересиархам и отрицающим Четвертый Вселенский Собор, Гарегину II Армянскому, Папе Тавадросу II Александрийскому, «патриарху» Коптскому, Абуне Матиасу Эфиопскому, Игнатию Афрему II Антиохийскому, «патриарху» Сиро-Яковитскому, Василию Мар Фоме Матфею III из Маланкарской церкви в Индии, которые ошибочно называют себя «православными» и тем, кто находится в общении с ними: анафема!− Отрицающим Четвертый, Пятый, Шестой и Седьмой Вселенские Соборы монофизитам, монофелитам и моноэнергистам: анафема!»[31] и

– евтихианам, яковитам и артизивуритам: анафема».

Известны случаи смешанных браков между православными и монофизитами, где супруг-монофизит причащается в православном приходе. Относится ли это также к нашей Архиепископии в Великобритании и Ирландии?

Еще один вопрос, который мы хотели бы задать со всем смирением и послушанием, — есть ли у Синода Антиохийской Церкви какие-либо планы относительно переоценки синодального решения 1991 года и «Шамбезийских соглашений», которые привели к ереси и хуле на 4, 5, 6 и 7 Вселенские Соборы? В нашем маленьком и скромном приходе мы произносим вышеупомянутые анафемы. Они также есть в Интернете на греческом, английском и румынском языках.[32] Эти вопросы возникли у меня, когда я услышал о восстановлении общения с Иерусалимской Церковью, которое было сделано без объяснения догматического и канонического обоснования этого действия. Это может привести к возможному выводу о том, что не существует никаких опасений по поводу таких важных догматических вопросов, но мы не хотим делать собственные выводы.

3. Принятие инославного «крещения» во Имя Святой Троицы

Мы также хотели бы смиренно спросить, действительны ли утверждения в нескольких английских богослужебных книгах и заявление митрополита Североамериканской Архиепископии 2018 года о принятии инославных в Церковь только путем Святого Миропомазания? [33] В этих заявлениях утверждается, что условием приема является вера инославных в Святую Троицу и их «крещение водой во Имя Святой Троицы», и поэтому их «крещение» не может быть повторено.

47-е Апостольское правило запрещает повторение истинно православного крещения, совершенного православно по содержанию и по форме (тройное погружение).[34] 1-е правило святого Василия Великого и правило Третьего Карфагенского собора при святителе Киприане (258 г.), утвержденное правилом Второго Трулльского  собора и наделенное вселенским авторитетом, также требуют, чтобы все еретики крестились в Православной Церкви.[35]

Последним официальным межправославным заявлением о принятии еретиков является Собор Восточных Патриархов 1755 года, состоявшийся в Константинополе, решения которого действительны и по сей день.[36] Священный Синод Антиохийской Церкви в июле 1933 года издал синодальное постановление (№ 8) о крещении всех еретиков, подтвердив свое согласие с Оросом 1755 года.[37]

Есть также священнослужители Антиохийской Церкви, которые были приняты [из ереси] только через миропомазание.[38] К сожалению, им не было дано возможности возродиться от воды и Святого Духа в Православной Церкви.

В заключение мы хотели бы смиренно спросить, какова позиция Антиохийской Церкви по всем вышеперечисленным вопросам. Намерена ли она бороться со всеми ересями путем: выхода из ВСЦ, осуждения так называемого Критского собора, отмены и осуждения так называемых «Шамбезийских соглашений» 1989 и 1990 гг. и синодального решения 1991 г. о совместном участии в Таинстве Евхаристии (интеркоммунион) с монофизитами, официального провозглашения анафем, осуждающих все ереси, в том числе миафизитство/монофизитство, папизм, протестантизм, всеересь экуменизма, экклезиологические и христологические ереси так называемого Критского собора, и принимать каждого еретика, приходящего в Церковь, через Святое Православное Крещение?

Мы смиренно ждем Вашего ответа по этим богословским вопросам, имеющим решающее значение для спасения душ.

Целуем Вашу десницу и просим Ваших молитв,

Со всей моей любовью во Христе,

Протопресвитер Матфей (Ион-Валентин) Вулканеску

Приход святого мученика Эдуарда и святой Параскевы Римской
Антиохийская православная митрополия Британских островов и Ирландии

Далее следуют подписи прихожан, подписавших данное обращение вместе со мною:

[1] Деян. 11, 26.

[2] Заслуженный профессор православной догматики Димитриос Целенгидис (Фессалоникийский университет им. Аристотеля в Салониках), ученик протопресвитера и профессора Иоанна С. Романидиса; протопресвитер Феодор Зисис, почетный профессор кафедры богословия Фессалоникийского университета им. Аристотеля в Салониках; приснопамятный протопресвитер Георгий Металлинос, почетный профессор Афинского национального университета им. Каподистрии; протопресвитер Петр Хиирс и протопресвитер Анастасий Гоцопулос.

[3] Святой монастырь Пантократор в Мелиссохори, Богословский семинар на тему «Святой и Великий Собор: Великая подготовка без ожиданий»; Пирейская митрополия, «Святой и Великий Собор» (Крит, 2016): Между Промыслом Божиим и неудачей (на румынском языке); Болгарская Православная Церковь, Встреча Болгарского Патриарха Неофита с профессором и протопресвитером Феодором Зисисом (на болгарском языке); Болгарская Православная Церковь, дискуссия на тему: «Православие сегодня» состоялась в здании Софийской митрополии (на болгарском языке); Православный этос, Собрание духовенства и монашествующие Молдовы обращаются к Московскому Патриарху с просьбой отречься от Критского собора; Православный Этос «Церковная делегация из Греции встречается с Патриархом и иерархами Грузинской Церкви».

[4] Видеозаписи чина Торжества Православия также направлены Преосвященнейшему Силуану, митрополиту Великобритании и Ирландии: Вулканеску, Неделя Торжества Православия 2022; Вулканеску, Неделя Торжества Православия 2023.

[5]  Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока, Заявление Секретариата Священного Синода Антиохии, 6 июня 2016 г.; Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока, Заявление Секретариата Священного Синода Антиохии, 27 июня 2016 г.

[6] Русская Православная Церковь, Постановления Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (29 ноября – 2 декабря 2017 г.); Болгарская Православная Церковь, «Окончательное решение Священного Синода Болгарской Православной Церкви о Критском Соборе (2016 г.) и текст «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» (на болгарском языке); Патриархия Грузии, Протокол заседания Священного Синода по поводу «Великого и Священного Собора) (на грузинском языке).

[7] Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока, Заявление Секретариата Священного Синода Антиохии, 27 июня 2016 г., цит. соч.

[8] Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока, Заявление Священного Синода Антиохии, 21 октября 2023 г.

[9] Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока, Заявление Секретариата Священного Синода Антиохии, 27 июня 2016 г., указ. соч.; Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока, Заявление Секретариата Священного Синода Антиохии от 9 июня 2017 г.

[10] Канон 2 Второго Вселенского Собора, Канон 8 Третьего Вселенского Собора, Постановление о юрисдикции Иерусалима и Антиохии, 7-я сессия Четвертого Вселенского Собора: Шафф, NPNF Том 14, с. 348, 442 и 490.

[11] Всемирный совет церквей, Конституция и правила Всемирного Совета Церквей.

[12] Целенгидис, Значение догмы в диалоге с иноверцами (на румынском языке).

[13] Параграф 19: «Они глубоко убеждены, что экклезиологические предпосылки Торонтской декларации (1950)… имеют основополагающее значение для участия православных в Совете»: Святой и Великий Собор «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром»; Всемирный совет церквей, Торонтская декларация; Вулканеску, Исторический подход к контексту диалога с неправославными: Торонтская декларация; см. также: Сердару, Анализ с точки зрения логических принципов текстов Критского Собора (на румынском языке).

[14] См.: Монастырь Пантократора в Мелиссохори, Письмо протеста Священному Синоду Элладской Церкви на решение ВСЦ в Пусане (на греческом языке).

[15] Ионицэ, Решения Всеправославных совещаний с 1923 по 2009 год, с. 151-154 (на румынском языке), Вулканеску, Официальная анафема РПЦЗ против экуменизма; Хиирс, Синодальное решение Грузинской Православной Церкви 1998 года о Шамбезийском и Баламандском соглашениях; Вулканеску, Исповедание Православной Веры против всех ересей Его Высокопреосвященства Дамиана, Архиепископа Синайского, указ. соч.; Митрополит Пирейский: «Прекратите бесплодные диалоги с еретиками» (на греческом языке); Собор православных священнослужителей и монашествующих, Orthodoxos Typos, вып. 1984, стр. 1 и 6. (на греческом языке).

[16] Вулканеску, Беседа со старцем Гавриилом о Критском Соборе; Вулканеску, Старец Гавриил Афонский: Критский Синод впал в христологическую ересь (на греческом языке).

[17] Пападакис, Борьба монахов за православие (на греческом языке).

[18] Вулканеску, Неделя Торжества Православия 2023 г., абз. 25–27 и 30–36, цит. соч.

[19] К «нехакидонским» монофизитам относятся: сирийцы-якобиты, маланкары-якобиты (индейцы), армяне, копты, тевахедо-эфиопы и тевахедо-эритрейцы. См.: Совместная комиссия, Первое согласованное заявление; Совместная комиссия, Второе согласованное заявление; Совместная комиссия, Рекомендации по пастырским вопросам; Совместная комиссия, Коммюнике: Предложения по снятию анафемы (1993).

[20] Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока, Заявление Антиохийской Православной Церкви об отношениях между Восточной и Сирийской «православными» церквями.

[21] Зизис, Письмо Патриарху Даниилу (на румынском языке).

[22] Капсанис, Современные иконоборцы; Священная община Афона, О диалоге Православной и Нехалкидонской Церквей.

[23] Совместная комиссия, Первое согласованное заявление.

[24] См.: Зизис, «Св. Иоанн Дамаскин и «православие» некалхидонцев».

[25] Шенуда III, Природа Христа, гл. 3.

[26] Чейз, Св. Иоанн Дамаскин: Сочинения, с. 284, цит. соч. (выделено мной)

[27] Ларше, Лицо и природа (на французском).

[28] Хирс, Синодальное решение Грузинской Православной Церкви 1998 года о Шамбезийском и Баламандском соглашениях, соч. цит.; Вулканеску, Мы просим Синод Румынской Православной Церкви последовать примеру Грузинской Православной Церкви… (на румынском языке)

[29] Капсанис, Современные иконоборцы; Священная община Афона, О диалоге Православной и Нехалкидонской Церквей; Григориатис, Богословские заметки о последних предложениях межобщинных православных и антихалкидонитов. (на греческом языке); см. также: Зизис, «Св. Иоанн Дамаскин и «православие» некалхидонитов», цит. соч.

[30] Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока, Заявление Антиохийской Православной Церкви об отношениях между Восточной и Сирийской «православными» церквями.

[31] Вулканеску, Неделя Торжества Православия 2023 г., абз. 6, 8-10, цит. соч.

[32] Вулканеску, Неделя Тожества Православия 2023 г., соч. цит.

[33] См. официальное издание Архиепископии Северной Америки: Наджим и О’Грейди, Службы принятия в Святую Православно-Кафолическую и Апостольскую Церковь, с. 91–93, сноска 34; Хьюз, Чинопоследование миропомазания обращенных в православную веру, с. 4-8; Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока, Крещение: Крещение, данное всем; Антиохийская православная архиепископия Северной Америки, Заявление о приеме обращенных в православную веру.

[34] 47-е Апостольское правило: АГАПИЙ иеромонах и НИКОДИМ монах (СВЯТОГОРЕЦ), Пидалион, с. 89-75; Вулканеску, Аргументы о принятии иноверцев в Православную Церковь, цит. соч.

[35] Правило Третьего Карфагенского Собора и 1-е правило св. Василия: Православный этос, О принятии инославных в Православную Церковь, стр. 80–81 и 83–90; АГАПИЙ иеромонах и НИКОДИМ монах (СВЯТОГОРЕЦ), Пидалион, с. 485–488 и 773–789.

[36] Православный этос, О приеме иноверцев в Православную Церковь, с. 301, цит. соч.; Металлинос Исповедую едино крещение…, с. 34.

[37] Лакомб, Echos d’Orient, vol. 33, нет. 173, (Париж, 1934), с. 99. (на французском языке); Православный этос, О приеме иноверцев в Православную Церковь, с. 299, цит. соч.

[38] См. примеры свидетельств духовенства, которые были «только миропомазаны»: МакДоннелл, Антиохийская Православная Церковь Св. Данстана: клирик; Картер, Церковь Св. Михаила: наш прихожанин; Антиохийская православная архиепископия Британских островов и Ирландии, профили духовенства.

Источники

1. Agapios, Hieromonk & Nicodemus, Monk. The Rudder (Pedalion) of the Metaphorical Ship of the One Holy Catholic and Apostolic Church of Orthodox Christians. The Orthodox Christian Educational Society, 2005.
2. Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of the British Isles and Ireland. Clergy Profiles. accessed 3 Nov. 2023. <https://www.antiochian-orthodox.com/clergy-profiles>.
3. Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America. Statement Regarding Reception of Converts to the Orthodox Christian Faith. 20 Feb 2018, accessed 27 Oct. 2023. <http://ww1.antiochian.org/statement-regarding-reception-converts-orthodox-christian-faith>.
4. Bulgarian Orthodox Church. Среща на Българския патриарх Неофит с проф. протопрезв. Теодор Зисис [Meeting of the Bulgarian Patriarch Neophyte with Professor Protopresbyter Theodore Zisis] (in Bulgarian), 17 May 2016. accessed 3 Nov 2023. <https://bg-patriarshia.bg/news/sreshta-na-balgarskia-patriarh-neofit-s-prof-protoprezv-teod>.
5. Bulgarian Orthodox Church. Беседа на тема: “Православието днес” се състоя в сградата на Софийска митрополия. [Discussion on the topic: “Orthodoxy today” took place in the building of Sofia Metropolis.] (in Bulgarian), 18 May 2016. accessed 3 Nov. 2023. <https://bg-patriarshia.bg/news/beseda-na-tema-pravoslavieto-dnes-se-sastoya-v-sgradata-na-s>.
6. Bulgarian Orthodox Church. Становище на Св. Синод относно Събора в Крит (2016) и текста „Отношенията на Православната Църква с останалия християнски свят.” [The Final Decision of the Holy Synod of the Bulgarian Orthodox Church on the Council in Crete (2016) and the text “Relations of the Orthodox Church with the Rest of the Christian World.”] (in Bulgarian), 15 Nov. 2016. accessed 28 Oct. 2023. <http://www.bg-patriarshia.bg/news/stanovishte-na-sv-sinod-otnosno-sabora-v-krit-2016-i-teksta>.
7. Carter, Samuel. St. Michael’s Church: Our Parish. accessed 3 Nov. 2023. <https://orthodoxinmidlands.blogspot.com/p/our-parish.html>. 
8. Chase, Frederic H., Jr. Saint John of Damascus: Writings. The Catholic University of America Press, 1999.
9. Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East. Statement of the Orthodox Church of Antioch on the Relations between the Eastern and Syrian ‘Orthodox’ Churches, 12 Nov 1991. accessed 28 Oct. 2023. <https://orthodoxjointcommission.wordpress.com/2014/06/27/statement-of-the-orthodox-church-of-antioch-on-the-relations-between-the-eastern-and-syrian-orthodox-churches/>
10. Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East. Statement of the Secretariat of the Holy Synod of Antioch, 6 June 2016. accessed 28 Oct. 2023. <https://www.antiochpatriarchate.org/en/page/statement-of-the-secretariat-of-the-antiochian-holy-synod-on-the-6th-of-june-2016/1436/>.
11. Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East. Statement of the Secretariat of the Holy Synod of Antioch, 27 June 2016. accessed 28 Oct. 2023. <https://www.antiochpatriarchate.org/en/page/statement-of-the-secretariat-of-the-holy-synod-of-antioch-balamand-27-june-2016/1448/>.
12. Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East. بيان صادر عن المجمع الأنطاكي المقدس البلمند، 9 حزيران 2017 [Statement of the Secretariat of the Holy Synod of Antioch issued 9 June 2017] (in Arabic), 2017. accessed 28 Oct. 2023. <https://www.antiochpatriarchate.org/ar/page/%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B7%D8%A7%D9%83%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AF-9-%D8%AD%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-2017/1672/>.
13. Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East. Statement of the Holy Synod of Antioch, 21 Oct. 2023, accessed 31 Oct. 2023, <https://www.antiochpatriarchate.org/en/page/statement-of-the-holy-synod-of-antioch-2023/2617/>
14. Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East. Baptism: Baptism Given to All Persons. accessed 30 Oct. 2023. <https://www.antiochpatriarchate.org/en/page/baptism/2522/>. 
15. Grigoriatis, Luke, Hieromonk. Θεολογικεσ Επισημανσεισ Σε Προσφατεσ Προτασεισ Για Μυστηριακη Διακοινωνια Ορθοδοξων Και Αντιχαλκηδονιων [Theological Notes On Recent Proposals For Inter-Communion Orthodox And Anti-Chalcedonians] (in Greek), 14 Sept. 2011. accessed 11 Nov. 2023. <https://www.imgrigoriou.gr/epikaira/Oikoumenismos/THEOLOGIKES_EPISIMANSEIS.pdf>. 
16. Heers, Peter, Protopresbyter. The 1998 Synodical Decision of the Orthodox Church of Georgia on the Chambesy and Balamand Agreements. 24 Nov. 2016, accessed 26 Oct. 2023. <https://www.orthodoxethos.com/post/the-1998-synodical-decision-of-the-orthodox-church-of-georgia-on-the-chambessy-and-balamand-agreemen>.
17. Holy and Great Council. ‘Relations of the Orthodox Church with the Rest of the Christian World’, 2016. accessed 26 Oct. 2023. <https://www.holycouncil.org/rest-of-christian-world>. 
18. Holy Monastery of Pantokrator of Melissochori. Υπόμνημα πέντε Μητροπολιτών κατά των αποφάσεων του Π.Σ.Ε. εν Πουσάν [Letter of Protest to the Holy Synod of the Church of Greece on the WCC decision in Busan] (in Greek), 30 Apr. 2014. accessed 26 Oct. 2023. <https://www.impantokratoros.gr/D416764F.el.aspx>.
19. Holy Monastery of Pantokrator of Melissochori. Θεολογική Ημερίδα με θέμα “Αγία και Μεγάλη Σύνοδος: Μεγάλη προετοιμασία χωρίς προσδοκίες [Theological Seminar on “Holy and Great Synod: Great preparation without expectations] (in Greek), 2016. accessed 3 Nov. 2023. <https://www.impantokratoros.gr/5E07B653.el.aspx>.
20. Hughes, Edward, V. Rev. The Service for the Chrismation of Converts into the Orthodox Faith. Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America, Department of Liturgics and Translations, 1998. accessed 25 Oct. 2023. <https://st-philip.net/files/Resources/Chrismation-of-converts-for-reading.pdf>
21. Ioniță, Viorel, Presbyter Prof. Dr. Hotărârile Întrunirilor Panortodoxe Din 1923 Până În 2009: Spre Sfântul şi Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe [The Decisions of the Pan-Orthodox Meetings From 1923 to 2009: Towards the Holy and Great Synod of the Orthodox Church] (in Romanian). Basilica, 2013.
22. Joint Commission Of The Theological Dialogue Between The Orthodox Church And The Oriental Orthodox Churches (Joint Commission). First Agreed Statement, 20-24 June 1989. accessed 28 Oct. 2023. <https://orthodoxjointcommission.wordpress.com/2013/12/14/first-agreed-statement-1989/>.
23. Joint Commission Of The Theological Dialogue Between The Orthodox Church And The Oriental Orthodox Churches (Joint Commission). Second Agreed Statement, 23-28 Sep. 1990. accessed 28 Oct. 2023. <https://orthodoxjointcommission.wordpress.com/2013/12/14/second-agreed-statement-1990/>.
24. Joint Commission Of The Theological Dialogue Between The Orthodox Church And The Oriental Orthodox Churches (Joint Commission). Recommendations On Pastoral Issues, 23-28 Sep. 1990. accessed 28 Oct. 2023.<https://orthodoxjointcommission.wordpress.com/2013/12/14/recommendations-on-pastoral-issues-1990/>.
25. Joint Commission Of The Theological Dialogue Between The Orthodox Church And The Oriental Orthodox Churches. (Joint Commission) Communique: Proposals for Lifting Anathemas (1993), 1-6 Nov 1993. accessed 28 Oct. 2023. <https://orthodoxjointcommission.wordpress.com/2013/12/14/proposals-for-lifting-anathemas-1993/>.
26. Kapsanis, George, Archimandrite. Contemporary Iconoclasm, 23 Mar. 2016. accessed 10 Nov. 2023.  <https://www.johnsanidopoulos.com/2016/03/contemporary-iconoclasts-archim-george.html>. 
27. Lacombe, J. Échos d’Orient, vol. 33, no. 173. (in French) Paris, 1934.
28. Larchet, Jean-Claude, Dr. Personne et nature; La Trinité – Le Christ – L’homme [Person and Nature; The Trinity – Christ – Man] (in French). Les Éditions Du Cerf, 2011.
29. MacDonnell, Chrysostom. St. Dunstan’s Antiochian Orthodox Church: Clergy. accessed 2 Nov. 2023. <https://www.saint-dunstan.org/clergy/>.
30. Metallinos, George D., Protopresbyter. I Confess One Baptism… St. Paul’s Monastery, 1994. accessed 27 Oct 2023. <https://www.oodegr.com/english/biblia/baptisma1/perieh.htm>.
31. Metropolitan of Piraeus, Seraphim. Σεραφείμ Πειραιώς: «Να σταματήσουν οι άκαρποι διάλογοι με τους αιρετικούς» [Seraphim of Piraeus: “Stop fruitless dialogues with heretics”], (in Greek), 19 Mar. 2021. accessed 8 Nov. 2023. <https://www.orthodoxianewsagency.gr/mitropolitiko_ergo/%CE%B9-%CE%BC-%CF%80%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%B1%CE%B9%CF%8E%CF%82/serafeim-peiraios-na-stamatisoun-oi-akarpoi-dialogoi-me-tous-airetikous/>. 
32. Metropolis of Piraeus, Greece. “Sfântul şi Marele Sinod” (Creta, 2016): Între providență și eșec [“Holy and Great Council” (Crete, 2016): Between Providence and Failure], (in Romanian). Astradom, 2016. accessed 3 Nov. 2023. <https://ortodoxiacatholica.com/blog/2020/06/14/reeditare-intre-providenta-si-esec-despre-creta-2016/>.
33. Najim, Michel, V. Rev. Fr. & O’Grady, Patrick B., V. Rev. Fr. The Services of Initiation: Into the Holy Orthodox-Catholic and Apostolic Church. The Antiochian Orthodox Institute, 1998.
34. Orthodox Ethos. Gathering of Clergy and Monastics in Moldavia Petitions the Patriarch of Moscow to Reject Crete, 15 Jul. 2016. accessed 3 Nov. 2023. <https://www.orthodoxethos.com/post/gathering-of-clergy-and-monastics-in-moldavia-petitions-the-patriarch-of-moscow-to-reject-crete>.
35. Orthodox Ethos. Ecclesiastical Delegation from Greece Meets Patriarch and Hierarchs of the Church of Georgia, 18 Aug. 2016. accessed 3 Nov. 2023. <https://www.orthodoxethos.com/post/ecclesiastical-delegation-from-greece-meets-patriarch-and-hierarchs-of-the-church-of-georgia>.
36. Orthodox Ethos Publication. On the Reception of the Heterodox into the Orthodox Church: The Patristic Consensus and Criteria. Uncut Mountain Press, 2023.
37. Papadakis, Vasilios, Archimandrite. Οι Αγωνεσ Των Μοναχων Υπερ Τησ Ορθοδοξιασ [The Struggles of the Monks for Orthodoxy] (in Greek). Ι.Μ. Αγιασ Αναστασιασ Τησ Ρωμαιασ [The Holy Monastery of St Anastasia the Roman], 2008.
38. Patriarch of Antioch and all East, John X. Letter to Your All-Holiness, Archbishop of Constantinople-New Rome and Ecumenical Patriarch, 9 Jan. 2019. accessed 30 Nov. 2023. <https://www.antiochpatriarchate.org/en/page/your-all-holiness-archbishop-of-constantinople-new-rome-and-ecumenical-patriarch/2101/>. 
39. Patriarchate of Georgia. წმინდა სინოდის სხდომის ოქმი დიდი და წმინდა კრების შესახებ [Minutes of the Meeting of the Holy Synod on the Great and Holy Council] (in Georgian), 6 Oct. 2016. accessed 28 Oct. 2023. <https://patriarchate.ge/news/1580>.
40. Popovic, Justin, St. The Orthodox Church and Ecumenism. Lazarica Press, 2000.
41. Ramsey, John Patrick, Hieromonk. The Church: Deifying Relations. CreateSpace Independent Publishing, 2018.
42. Romanides, John S., Protopresbyter. Patristic Theology: The University Lectures of Fr. John Romanides. Uncut Mountain Press, 2022.
43. Russian Orthodox Church, Department for External Church Relations. “Resolutions of the Holy Bishops’ Council of the Russian Orthodox Church (29th Nov.– 2nd Dec. 2017)”, 2017. accessed 28 Oct. 2023. <https://mospat.ru/en/news/47917/>.
44. The Sacred Community of Mount Athos. Concerning the Dialogue Between the Orthodox and Non-Chalcedonian Churches: A Memorandum of the Sacred Community of Mount Athos, 1995, accessed 10 Nov. 2023. <http://orthodoxinfo.com/ecumenism/mono_athos.aspx>.
45. Schaff, Philip. Ante-Nicene Fathers, Vol. 5: Hippolytus, Cyprian, Caius, Novatian. Christian Literature Publishing Co., 1900. (ANF Vol. 5)
46. Schaff, Philip & Wade, Henry. Nicene And Post-Nicene Fathers, Vol. 8 Basil: Letters And Select Works. Christian Literature Publishing Co., 1900. (NPNF Vol. 8)
47. Schaff, Philip. Nicene and Post-Nicene Fathers, Vol. 14 The Seven Ecumenical Councils. Christian Literature Publishing Co., 1900. (NPNF Vol. 14)
48. Serdaru, Raluca-Mihaela. Analiza din punct de vedere al științei logicii a textelor Sinodului din Creta [Analysis from the point of view of logical principles of the texts of the Council of Crete] (in Romanian), 17th May 2023. accessed 26 Oct. 2023. <https://rumble.com/v2phyy2-analiza-din-punct-de-vedere-al-tiinei-logicii-a-textelor-sinodului-din-cret.html?fbclid=IwAR3EWZDpknWajAkghlrzAN9Zv6AHAi5zlA-iIM9fbx2X7VoH_ALwW3x9DgA> 
49. Shenouda III, Pope. The Nature of Christ. Dar El-Tebaa El-Kawmia, 1991.
50. Synaxis of Orthodox Clergy and Monastics. Εφημερίς Ορθόδοξος Τύπος [Orthodox Typos Newspaper] (in Greek), No. 1984, 19 July 2013.
51. Tselengidis, Demetrios, Professor. Importanta dogmei in dialogurile cu eterodocsii [The importance of dogma in dialogues with heterodox] (in Romanian), 1 Jun. 2010. accessed 7 Nov. 2023. <https://apologeticum.wordpress.com/2011/05/26/profesor-dimitrios-tselenghidis-importanta-dogmei-in-dialogurile-cu-eterodocsii/>.
52. Tselengidis, Demetrios, Professor. Sunt eterodocşii, adică toţi cei ce îşi zic creştini, dar nu sunt ortodocşi, membri ai Bisericii? [Are the heterodox, meaning all those who call themselves Christians, but are not Orthodox, members of the Church?] (in Romanian), 3-4 April 2012. accessed 2 Nov. 2023. <https://ortodoxiacatholica.com/blog/2019/01/31/sunt-eterodocsii-adica-toti-cei-ce-isi-zic-crestini-dar-nu-sunt-ortodocsi-membri-ai-bisericii/>. 
53. Vulcanescu, Matthew, Protopresbyter. Anatema oficiala a Bisericii ROCOR impotriva ecumenismului! [The official anathema of the ROCOR against ecumenism] (in Romanian), 30 Sep. 2012, accessed 5 Nov. 2023. <https://ortodoxiacatholica.com/blog/2012/09/30/anatema-oficiala-a-bisericii-impotriva-ecumenismului/>. 
54. Vulcanescu, Matthew, Protopresbyter. Rugam Sinodul Bisericii Ortodoxe Romane sa ia exemplu de la Biserica Ortodoxa a Georgiei: Biserica Ortodoxa a Georgiei nu accepta recunoasterea Sfintelor Taine inafara Bisericii Ortodoxe, nici erezia “Biserici surori”, nici “teoria ramificatiilor”. Respinge acordul de la Balamant si Chambesy. [We ask the Synod of the Romanian Orthodox Church to follow the example of the Orthodox Church of Georgia: the Orthodox Church of Georgia does not accept the recognition of the Holy Mysteries outside the Orthodox Church, nor the “Sister Churches’ heresy, nor the “branch theory”, rejects the agreement from Balamant and Chambesy.] (in Romanian), 12 Oct. 2012. accessed 3 Nov. 2023. <https://ortodoxiacatholica.com/blog/2012/10/12/biserica-ortodoxa-a-gerogiei-nu-accepta-recunoasterea-sfintelor-taine-inafara-bisericii-ortodoxe-nici-erezia-biserici-surori-nici-teoria-ramificatiilor-respige-acordul-de-la-balamant-si-cha/>.
55. Vulcanescu, Matthew, Protopresbyter. Scrisoare deschisa catre Sfantul Sinod al BOR si Preafericitul Daniel in problema monofizita. [Open letter to the Holy Synod of the Romanian Orthodox Church and His Beatitude Daniel on the monophysite problem] (in Romanian), 2013. accessed 3 Nov. 2023. <https://ortodoxiacatholica.com/blog/2013/01/31/scrisoare-deschisa-catre-sfantul-sinod-al-bor-si-preafericitului-daniel-in-problema-monofizita/>. 
56. Vulcanescu, Matthew, Protopresbyter. Scrisoarea a doua către Preafericitul Părinte Patriarh Daniel în problema monofizită. [The second letter to His Beatitude Father Patriarch Daniel on the Monophysite issue] (in Romanian), 2013. accessed 3 Nov. 2023. <https://ortodoxiacatholica.com/blog/2013/10/08/scrisoarea-a-doua-catre-preafericitul-parinte-patriarh-daniel-in-problema-monofizita/>.
57. Vulcanescu, Matthew, Protopresbyter. Are the Copts orthodox?, 17 Feb. 2014. accessed 7 Nov. 2023. <Part 1 of 3: https://youtu.be/TfxcEeqGULI; Part 2 of 3: https://youtu.be/4TV8oLvw3EA; Part 3 of 3: https://youtu.be/mGfPuaLuVsY>.
58. Vulcanescu, Matthew, Protopresbyter. Arguments on receiving the heterodox into the Orthodox Church, 25 Jun. 2015. accessed 7 Nov. 2023. <https://ortodoxiacatholica.com/blog/2015/06/25/arguments-on-receiving-the-heterodox-into-the-orthodox-church/?lang=en>. 
59. Vulcanescu, Matthew, Protopresbyter. Historical Approach To The Context Of The Dialogue With The Non-Orthodox: The Toronto Statement, 14 June 2017. accessed 3 Nov. 2023. <https://ortodoxiacatholica.com/blog/2017/06/14/historical-approach-to-the-context-of-the-dialogue-with-the-non-orthodox-the-toronto-statement-by-fr-matei-vulcanescu-inter-orthodox-conference-organized-by-the-initiative-committee-of-the-conferenc/?lang=en>
60. Vulcanescu, Matthew, Protopresbyter. Confession of the Orthodox Faith against all heresies by His Eminence Damianos, Archbishop of Sinai, 28 Jan. 2018. accessed 26 Oct. 2023. <https://ortodoxiacatholica.com/blog/2018/01/27/marturisirea-de-credinta-ortodoxa-impotriva-tuturor-ereziilor-a-preafericitului-parinte-damianos-arhiepiscopul-sinaiului/?lang=en>
61. Vulcanescu, Matthew, Protopresbyter. The Sunday of Orthodoxy 2022, 14 Mar. 2022. accessed 25 Oct. 2023. <https://ortodoxiacatholica.com/blog/2022/03/14/the-synodikon-of-orthodoxy-2022/?lang=en>.
62. Vulcanescu, Matthew, Protopresbyter. The Sunday of Orthodoxy 2023, 5 Mar. 2023. accessed 25 Oct. 2023. <https://orthodoxchurchliverpool.co.uk/2023/03/05/the-sunday-of-ortodoxy-2023/>.
63. Vulcanescu, Matthew, Protopresbyter. Γέροντας Γαβριὴλ Ἁγιορείτης: Σὲ χριστολογικὴ αἵρεση περιέπεσε ἡ Σύνοδος τῆς Κρήτης [Elder Gabriel the Athonite: The Synod of Crete fell into Christological heresy] (in Greek), 13. Sep. 2023. Accessed 27. Oct. 2023. <https://aktines.blogspot.com/2023/09/blog-post_38.html?m=1>. 
64. Vulcanescu, Matthew, Protopresbyter. Discussion with Elder Gabriel about the Council of Crete, 27 Oct. 2023. accessed 27 Oct. 2023. <https://ortodoxiacatholica.com/blog/2023/10/27/discussion-with-elder-gabriel-about-the-council-of-crete/?lang=en>.
65. Ware, Timothy. The Orthodox Church. Penguin, 1997.
66. World Council of Churches. Toronto Statement, 15 July 1950. accessed 25 Oct. 2023, <https://www.oikoumene.org/resources/documents/toronto-statement>.
67. World Council of Churches. “Baptism, Eucharist and Ministry (Faith and Order Paper No. 111, the “Lima Text”)”, 15 Jan. 1982. accessed 27 Oct. 2023. <https://www.oikoumene.org/resources/documents/baptism-eucharist-and-ministry-faith-and-order-paper-no-111-the-lima-text>.
68. World Council of Churches. Called to be the One Church, 23 Feb. 2006. accessed 26 Oct 2023. <https://www.oikoumene.org/resources/documents/called-to-be-the-one-church-as-adopted>.
69. World Council of Churches. Unity Statement (2013), 8 Nov. 2013. accessed 26 Oct. 2023. <https://www.oikoumene.org/resources/documents/unity-statement>.
70. World Council of Churches. Unity Statement (2022), 8 Sep. 2022. accessed 26 Oct. 2023. <https://www.oikoumene.org/sites/default/files/2022-09/A05rev1-Unity-Statement.pdf>.
71. World Council of Churches. Constitution and Rules of the World Council of Churches, 2022. accessed 7 Nov. 2023. <https://www.oikoumene.org/resources/documents/constitution-and-rules-of-the-world-council-of-churches>.
72. Zizis, Theodore, Protopresbyter. “St. John of Damascus and the ‘Orthodoxy’ of the Anti-Chalcedonians” (English translation), 1992. accessed 1 Nov. 2023. <http://orthodoxinfo.com/ecumenism/zisis.pdf>.
73. Zizis, Theodore, Protopresbyter. Letter to Patriarch Daniel (in Romanian), 20 June 2013. accessed 28 Oct. 2023. <https://ortodoxiacatholica.com/blog/2013/07/13/scrisoarea-parintelui-teodoros-zisis-adresata-patriarhului-romaniei-preafericitul-parinte-daniel-ca-multumire-pentru-delegarea-unui-reprezentant-al-preafericirii-sale-la-omilia-sa-de-la-catedrala-a/>.